崇祯再度看了一眼下方的官员们，话头再次一转说道：“…不过朕觉得，在人前说一套，在人后做另一套，显然是不合适作为天下士人的表率的。所以这件事，首先就要分清楚，晦庵先生到底有没有做过这些事，我们再来讨论是不是合乎至圣先师之道。”

朱由检把目光转了一圈，便停留在了黄立极身上说道：“便从首辅开始，内阁、六部的堂官都一一出列说明下吧。”

黄立极顿时愣住了，他可没想过，崇祯会这么迅速的又把难题推向了自己。他稍稍侧头看了看身边的同僚，犹豫了下便开口说道：“晦庵先生弹劾唐仲友狎妓案，其中内情甚多，各种书籍中都语焉不详，臣不敢断言其中是否有什么曲直。

不过《金华耆旧补》中有对唐仲友的评价：说仲友邃于经学，通性命之理，下至天文地理、兵农、礼乐刑政、阴阳度数、郊社学校、井地封野，探索考订，体该本末，一一可见诸用。判建康府时，上书累万言，言时政甚切。兴利除弊，政声赫然。

晦庵先生六道劾章中或有实情，但也未必没有，疾恶太严，导致对唐仲友产生了偏见的看法。”

黄立极说完了这几句话后，便退回了班序，并没有过于揭朱熹的短。内阁依次而下的徐光启、郭允厚两人出列后，也只是围着这件案子说了几句，既不肯定这是朱熹制造的冤案，但是又稍稍为唐仲友说了几句好话。

唯张瑞图出列后沉默了许久，方才开口为朱熹辩解了起来，认为此案并非是朱熹的错误，而是唐仲友大奸似伪，欺瞒了世人云云。

张瑞图之后，施鳯来、钱谦益等阁臣都采取了中立的态度，只是复述了一遍当时流传下来的记载，并不愿意对此事加上自己的见解。

当轮到最后一位阁臣工部尚书吴淳夫时，他先是观察了下崇祯的脸色，方才不慌不忙的说道：“关于唐仲友狎妓案前面几位学士已经说的够多了，臣也没有什么可以补充的了。不过对于晦庵先生的另一件事，臣倒是想要提一提。

臣记得《宋史》有载：当时有监察御史沈继祖劾晦庵，宋帝便下诏落熹秘阁修撰，罢宫观。其弹劾晦庵十大罪状中，就有：诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行；家妇不夫而孕。两条。

臣不敢诋毁晦庵先生，但是更不敢欺瞒圣上，故将史书记载说于陛下，以便陛下圣断…”

吴淳夫这话顿时激怒了刘宗周，作为理学的殿军人物，他自然是不能容忍吴淳夫在皇帝面前攻击一代理学宗师的。

“…你这小人，沈继祖劾晦庵先生，不过是韩侂胄一党制造庆元党案打击朝中正人的无耻伎俩，你如何敢拿这事来诋毁晦翁…”

虽然知道会被朝中的理学门徒攻击，但是吴淳夫还没想过有人会毫无顾忌的直接对自己开骂小人，这顿时让他有些面红耳赤了起来。

他还没有想好怎么还击，向来同他交好的太常卿倪文焕顿时站出来为他帮腔道：“蕺山先生这话就不对了，陛下刚刚才说过要让人说话，犹三先生不过是想让陛下多了解下朱文公的生平，怎么就变成小人了？

难不成，斑斑史书记载的事情，也能被蕺山先生你一言抹去了不成？朱文公当初上表认罪时，可是承认自己有“私故人财”、“纳其尼女”的事的，还说“深省昨非，细寻今是”。感情蕺山先生你还要驳斥朱文公上书诋毁自己不成？”

樊维城、王守履、陆澄源等官员顿时站在了刘宗周这边，对着吴淳夫、倪文焕等阉党小人进行了攻击。很快，这个因为吴淳夫挑起的口舌之争，又牵涉进去了数十名官员，看着连钱谦益也愤愤不平的想要替刘宗周说话时，朱由检觉得这场争论可以中止了。

一方面是这场争论又有偏离话题的倾向，很有转变成东林党和阉党余孽的立场之争；另一方面则是双方对骂的一点也不精彩。

也许是双方都知道这是在皇极殿上，要给他这个大明天子一点面子，不能把殿上的辩论变成菜市口的泼妇骂街，因此双方翻来覆去也只是把君子小人来回炒了数十遍。

这个场面倒是同苏长青小时候和同学吵架，双方为谁才是小狗的问题讨论上一个下午一般无聊。

朱由检抬了抬手，让身边的王承恩出声喝停了下方官员们的争吵，看着殿内的众官都安静下来望着自己后，他用手指按了按自己的太阳穴，才一脸疲惫的说道：“众卿的主张朕都听见了，你们中有人说晦庵先生的那些事是真实的，因为有书籍记载下来了；也有人说，这不过是当时朝中党争，是对晦庵先生的污蔑。”

说到这里，朱由检放下了按着太阳穴的手，认真的从下方官员的脸上一一看了过去，看完之后才忽然提高声音冷峻的说道：“不管晦庵先生的这些事情是不是事实，让这样一个有争议的人写的典籍同至圣先师的文章相提并论，合适么？”

“陛下…”刘宗周有些心切的想要向崇祯辩解。

但是朱由检抬起了右手拒止了他打断自己的话语，接着说道：“孔孟两位先师都是万世之师表，他们这么多年来，何尝因为这些事被人质疑过？

四书更是两位先师留下教化世人的文化典籍，先不说晦庵先生的为人是不是知行不一，但是对于四书的了解，难道他能比孔孟亲传弟子更深刻？

既然孔孟的亲传弟子都没有试图去注解两位先师的大道，为什么反而要把晦庵先生《四书章句集注》当做不可侵犯的正确答案呢？难不成在晦庵先生之前，历朝历代的士人都读错了书不成？”

崇祯的话语如同往平静的池水中丢下了一块石头，再次激起了朝堂内官员们的窃窃私语。自南宋宁宗嘉定五年把《论语集注》和《孟子集注》列入学官，作为法定的官方教科书后。《四书章句集注》就一直是元、明两朝的学官教科书和科举考试的标准答案。

而程朱理学也就成了官定的儒学正统，数百年下来，理学虽然因为固化而衰落了下来，但是对于士人的影响还是极大的。

但是自心学兴起之后，理学禁锢下的大明士人，终于在思想上掀起了反道学的浪潮。何心隐、李贽等学者的出现，对死水一潭的理学思想造成了极大的冲击。何心隐、李贽每到一处讲学，便有数千人闻名而来听课。

而天下的士人对于科举考试必须要以《四书章句集注》作为标准答案，和繁琐的八股文作答方式，也早有不满了。认为科举是一种禁锢思想，消磨士人志气的囚笼的想法，也大有人在。

即便是在朝堂上的官员们，也有人在私下发过牢骚，说：聪明才智之士，尽为制艺试帖所牢笼，视文章为古文杂作，视学问为杂学外道，故泊没于代圣立言之八股，剪裁工丽之五言八韵中，而文学遂不可问也。

但是各位官员虽然私下里如此发着牢骚，却没有一人愿意冒着天下之大不为，提出要改革科举的，毕竟这可是有可能得罪天下读书人的事。

然而崇祯借着对朱熹人品的质疑，想要把《四书章句集注》剔除出科举的官方教科书去，却没有多少官员想要反对的。

就算是想要维护朱熹个人名誉的官员，也未必全是赞成把《四书章句集注》当成四书的官方解释版本的。一方面某些学者同样不觉得，朱熹的解释就是孔孟先圣的原意；另一方面《四书章句集注》的存在，已经开始阻碍理学的继续发展。因为朱熹的神化，使得后人无法对这部集注作出任何变动，这也就造成了理学走向僵化和没落。

因此当皇帝颇有意动，想要把《四书章句集注》请出科举正规答案时，反对者倒是没有刚刚反驳吴淳夫等人的这么多了。

刘宗周自然是不能看着崇祯这么做的，虽然他也隐隐知道，现在的科举百弊丛生，成了某些人的谋利之途，真正的人才选拔不上来，倒是一些满腹功利，蝇营狗苟之辈充斥于朝堂之上。

但是作为理学的门徒，他还是无法在皇帝动摇理学地位时袖手旁观的，不过他的这种反对就远不如刚刚这么激烈了。不过饶是如此，还是有着上百名官员跪在殿前，泣不成声的请求崇祯莫要违背祖制。

这个时候以徐光启为核心的支持新学的官员，同吴淳夫等紧跟着崇祯的官员终于站在了一起，支持崇祯把《四书章句集注》挪出科举考试的范围。

朱由检评估了下双方的人数，终于开口决定道：“朕觉得，不如这样。朱文公先生身上的疑点没有搞清楚之前，先暂停《四书章句集注》作为科举标准答案。

当然念在天下士人研读《四书章句集注》已经多年，朕也不反对士人在考试时采用《四书章句集注》作为参考答案。

但是从今日起，内阁应当发文下去，从童生考试开始，要准许士人不以《四书章句集注》的见解作为自己的见解。干脆就把试卷分成两类，但凭考生自愿申请，一类还是照着老规矩考。另一类则剔除《四书章句集注》的答案，只写自己对四书五经的见解。

各级考试中，两类考卷的录取名额取相等的名额…”