《幽墓黄泉》

206章 三姓家奴与题外“实在”

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爱丽丝·尼卡与朴念云的话当然可靠。

是的,先前,她们只不过是英国、韩国神学组织金字塔中层精英,谈不上有多么高大,按说她们没资格知悉神学组织核心机密……不过,我们万不可忽视,越是她们这样的人心越脆弱,行事做则都格外小心,敏感,各方面素质远胜常人……身为神学组织精英,火中取粟,山里斗虎,海里斗鲨,这才是她们的职责,面对如此吭爹的命运,她们外表看似强悍,光艳璀璨。

却不知下一刻身死何方。

对于每一个人来说,死是全人类共同的归宿。

地球村上的每一个人都是殊途同归,再大的英雄好汉死后只占七寸地,再尊贵,再低卑,死后也只是一堆脓水烂肉。只不过过程不尽相同,有的死于安乐,有的死于自然,有的死于疾病,有的死于外力因素,有的闲的蛋疼找死玩儿,自已作死,有的刚生下来死神便如期眷顾……

然而,各国神学组织是一个特殊的机构群体,他们没有资格权利享受自然定律,一生都是使命。

一点都不悲壮。

世界上百分之九十九的人都不知道他们的存在,甚至有些可笑。

可事实就是如此。

有一点我们必须清楚,她们首先是人,是百转千柔的女人,其次才是身经百战的神学精英。

不须言传身教。

所以,尽管她二人没有资格获悉神学组织高层才知的实情,她们私下还是会钻破脑袋的去破解。

嘴巴严丝合缝是神学精英基本素质之一。

由此,知情与不知情,说与不说又成了另外一件事。

虽然爱丽丝·尼卡与朴念云双双于雁门关地宫倒戈,慢慢的喜欢上了这个自命不凡的小太爷,也如愿以偿的做回了正常女人,心里也曾暗暗发誓,永远保护服伺包圆左右。

唉,多年来培养的神学精英本质却一下子无法改变。不得已才会外吐,倒也是一番好意。

可能是种通病。

由于情报来源途径不同,难免会有些以讹传讹,爱丽丝·尼卡与朴念云的话有些对。有些则不对。

犬戎后裔才是中国神学组织创始人。

只不过,犬戎后裔一直以编外人员身份自居,清政府轰然倒塌,神学组织毅然投靠国民党,不料国民党失势神速。败走台湾。那时,但凡是个明眼人都能看出来中国大势风向标,中国人个个都明白识时务者为俊者的道理,于是乎,神学组织又转投新中国新党门下,继续效力。

是。

战争中,国家神学组织功不可灭。

问题是,中国是个敏感国家。

政治敏感,人际关系敏感,生活经历敏感。上学敏感,入党敏感,审查敏感。

只要是中国人,凡事都要从祖上十八代刨起,最简单也要从祖上三代动土,动不动就用根红苗正这样的混词来形容,很显然,妈的,根红苗正就是人,根不正苗不红就不是人。我去他姥姥。

国家神学组织创立亦始,直至今天,谈的上经历了无数风雨。

经历过政治变迁,经历过血雨腥风。

明主择来择去。

对于这个神秘组织机构。它很容让人联想到《三国演义》中的吕布吕奉先。

吕布,原姓吕,字奉先,追随丁原便改姓丁,口称义父。董卓那厮只用了一匹赤兔马便把勇冠三军的丁布搞的神魂颠倒,死心踏地。倒也应了那句识时务者为俊杰,可是,多多少少显的董布有点不识好歹成了豺狼。最最神奇的是,丁布拜倒董卓那厮帐下又改称董布了,倒是“奉先”大名保持不变,却一会儿变“吕奉先”,一会儿变“丁奉先”,一会儿变“董奉先”,被人骂三姓家奴倒也实至名归。

表面上,国家神学组织没有忘记自已是顶天立地的中国人,一再投靠明主,却丢了原则。

古人常说,忠臣不事二主,好女不嫁二夫,好马不配二鞍。

理硬的很,可我总觉的这个球逼道理有点不近人情,没办法,它已经根深蒂固,无懈可击了。

太平本是将军定,不教将军见太平。

这个套路把戏玩了几千年,百试不爽,总有人拿它当雄才大略,歌功颂德。

文歌期间,战功卓著的元帅、大将、上将等等脸上被无产阶级踩了多少脚,打的像狗似的,就连孔老二都成了丧家之犬,何况一个小小的神学组织。再者说了,显性都保不住,隐性何言存焉?

欲加之罪,何患无辞。

所以,国家神学组织便被冠以“三姓家奴”,被国家所排斥,从此一蹶不振。

…………

这道理,精明的宋鹏似乎品出来了,包圆还有些迷,还在钻牛角尖,这不能怪人家包小太爷,为什么呢?神学组织不怀好意,屡屡算计包小太爷,不得不让包小太爷把他们归类为坏蛋中的战斗机。

正因如此,阳下先生与阴下先生赶来天山帮忙,尽管出于无私,可包圆还是不踏实。

有人说,一朝被蛇咬,十年怕井蛇。

要我说,那是因为大多数中国人变的人不人、鬼不鬼,失去了底线,缺乏该有的信印了。

…………

话一扯就多,即然扯到这了,我索性多说两句。

卧云浪子同学聚会时,酒桌上,同学当中说话最有理的,最激扬慷慨的,最不爱掏腰包的,是一位当村官的同学,他的话为什么硬,因为人家本村曾经出过一位当大官的,官大到何种地步?大到了********,换算成古代的话,应该是封疆大史了。

不才,卧云浪子当年还在那个村子里上过学。

端起酒杯,二两猫尿往嘴一送,每每提及那位头顶全是光环的大人物,呵,在桌人无不耸动,眼里都像进了大救星似的,虽然都是黑眼珠子,却个个拼命吸收着伟人光环,小小放着光彩。

卧云浪子向来喜欢拆台,顶着板砖,说了几句不合时宜的话。

卧云浪子指出:同学们坐在一起聚会,老扯他干嘛呢?说他,夸他,莫非他能来给咱买单不成?事实上,咱们吃完喝完付账,还得用咱们交的税来养他,我呸,他有甚可以歌功颂德的?

卧云浪子找着破题,继续海说上了,要说值的歌功颂德的,那就是咱同学,为什么?咱们百忙之中能坐下来,一个桌子吃饭喝酒,分享这些年在社会上摸爬滚打的苦经验,你能力大拖我一把,我能力在提携你一下,这些恩惠才是实实在在的,值的说,值的提,值的推广普及,值的挂在嘴上。

全场沉默不语,谁也不瞧谁,继续喝闷酒。

卧云浪子估计:每个人心里都在想,都在寻思,哼,提携你,你活的不如我才是正道。

卧云浪子这个人,不说话则已,一说话不是一鸣惊人,而是没完没了。

卧云浪子怕大家听不懂,又打比方,说大人物在任期间,说话在电视里,走在哪都像做贼,偷着去偷着走,几天后电视才敢报道,这玩意儿,摸不着,看的着,想算不着想它干嘛?评他为哪般?

这时,有一部分人开始赞成了,说的确是这样。

卧云浪子近一步指出:说那些大人物好比是大雄宝殿里的释迦牟尼尊者泥像,能看的着,心血来潮还能摸一摸他的泥脚。佛有加持力,卧云浪子每天夜里都加持,从不缺席,现在还是穷光蛋。

往功得箱投俩钱,投少了遭秃厮们白眼。

卧云浪子胆子大,想夜宿庙堂宝刹,是,老子跟佛主挨近点,古人喜欢与高士促膝常谈,佛主不正眼瞧老子,尼玛,老子等夜深人静了,守着你唠叨总可以吧?

秃厮嫌我捐的香火钱少,见我赖着不走,于是,黑黑漆的大雄宝殿,连蜡烛都不点一根。

尼玛,佛祖脸上整晚闪金光,刚开始笑容还可掬,后来,只剩下瞪眼了。再左右剽剽四大金刚的蓝脸横肉,妈呀,那是佛吗?怎么一副龇牙裂嘴轰人的表情哩?倒像是老子欠了多少住宿费。

在场的同学捧着肚子哈哈大笑。

卧云浪子生怕他们听不懂,不怕,咱肚子里有货。

卧云浪子转移方向,侧面做解,同学当中有个姓周的,人送绰号扒皮,人缘极好,为人仗义,称不上两肋插刀,也能谈上肝胆相照,拿他打擦最合适不过……卧云浪子说,什么是实实在在的?我路过周扒皮同学家,兜里没钱,站在门口一声狮子吼,老皮,路过你家,混一顿饭,唰一宿。

周扒皮必定五体赞成,是,这才是实实在在的,纵便我占不了他媳妇,却能占的了他的碗,占的了他的床,占的了他的枕头,兴致来了,老子还能拉着他斗半宿二人地主,还能赢俩零花钱。

我们要感谢实在,感谢真实。

那些高高悬挂在天边、虚无缥缈、只能受人瞻仰的,关咱们屁事呢?

致实实在在。

(未完待续。)

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