这样的长相，用震旦的古话说起来就叫“满脸横肉”。

这样的一个满脸横肉的家伙，怎么可能能够引起人的好感呢？而且他身上还有枪。

可是，在进入一层房间之后，那个人就开宗明义地对袁海风说：“我们相信神，不是宋潘说的那个神，而是真正的神。我们弟兄两个见过同样的异象，知道神会派人来。那些人可能就是你们。”

“啊？”袁海风自己都愣了。

那人皱着眉头，说道：“怎么？你不是？若不是老子现在就崩了你。免得麻烦。”

“我是！”袁海风看那人跟疯了似的，慌忙承认道。

那人咧嘴一笑，指了指上面问道：“你们一帮人早就串通好了吧？我感觉整个基地的，除了宋潘手底下那几个，几乎都不服他这个‘摩西’，我来是想问你，准备什么时候把那些人一锅端？”

“你是说？用枪？”

那人扬起手中的武器豪爽地说道：“当然是枪！”

这样的一个弟兄，是袁海风从前从来没有接触过的类型。她从那人脸上的刀疤就可以看得出来，此人曾经经历过很大的灾祸。

虽然他的本相还在，可是若仔细观察也能看得出雅崴对他的改变。他这样的一个粗糙的汉子，在提起雅崴的时候，竟然露出了纯真的笑容，叫人不可思议。

“弟兄，我想我们还是从长计议。我想雅崴可能会反对暴力吧。”

“那也行，雅崴让我们俩听你们的。你们现在都在宋潘的管理之下，没有熟人带路，你们是没有办法接头的。明天晚上是我弟兄二人值班，我们两个会站在围墙上面给你们指引方向。你们可以跟着我的暗号，到我们存放杂物的仓库聚头，那个地方没有看守。”

袁海风听了，心中砰砰直跳，早晨她还在埋怨雅崴怎么这样对待她们，可没想到下午竟然就已经派了两个如此得力的干将。

有这两个人在，这件事就有眉目了。

那晚，袁海风在围墙上那两兄弟的指引之下，顺利地和其他人在仓库汇合。他们几个从长计议，准备给这里来一个翻天覆地的改变。

……

第二次慕道班，一个人也没有来。

后来，管梦婷差点就放弃了，可是神差人来安慰她，她还是坚持了下来。她明白了一个道理：无论有人没有人，她都不是为了人的捧场而去做这件事，她是为了神在做。有人来没人来又怎样呢？

带着这样的心态，管梦婷非常轻松地进入了她的讲堂。

却发现了一个比上次更加令人震惊的事实。

整个房间坐得满满当当，一个空位都没有。

姜山比她早到的，帮她维持整场的秩序。在看到管梦婷的时候，姜山还在和一个陌生人说话，但是她却用口型对管梦婷说了一句：“怎么会这样？”

然后，她们两个都笑了。

上一次一个人也没来，给了管梦婷极大的打击；这一次全场坐满，管梦婷又发挥如何呢？

在刚刚上台的时候，她的两条腿都在发抖，似乎又回到中学那个年代，在学校讲课被同学嘲笑的那段岁月。可是，当讲到了兴头上之后，管梦婷整个人的状态都变了。

姜山没有走，她在后面听着。

“耶稣去世，是一位神去世，是一定会在全世界各地引起震动的，那么别的地方有没有记载呢？根据一些人的考据，在耶稣受难的当时，震旦的史料里面也有记载。震旦《后汉书》也记载了这一重大的日食现象，与圣经上记录的时间是相同的：

癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。诏曰：‘吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉！其上书者，不得言圣。’大意是，该月的最后一天癸亥日，有日食发生。皇帝避免进入正殿，停止了一切军事活动，五天不理国事。他又作了正式的声明，说：我品德不好，引致这样的灾难，甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战兢。还有什么话说呢？凡上奏的人，不许提‘圣’字。皇帝感觉自己不配拥有这个‘圣’字的荣耀。

还有一条紧随其后的记录，记录了这一日食现象：‘夏四月壬午，诏曰：比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人，大赦天下。’大意是，夏季四月壬午日，皇帝诏书说：‘阴阳错位，发生日食月食。众人的罪落在我一人身上。大赦天下。’

光武帝对日蚀的反应很强烈，日蚀本来是普通的天文现象，但此次发生所持续的时间很长。震旦人明白这一定是标志着有不同寻常的事正在或将要发生。光武帝承认自己有罪，他宣称他的罪由他自己负责。这种情况在震旦历史中是不多见的。光武帝还宣布，他的大臣在此期间禁止谈论‘圣’字。为了赎罪，他认为所有人的罪全由他一人承担。最后，他宣告天下大赦。

当时东汉的首都在洛阳，在塞拉摩的东部，时差为5个小时。假如这一天文现象出现在塞拉摩是从中午12点到下午3点，那么在洛阳，就会是在下午的5点到8点见到这一天文现象。这就解释了为什么震旦人既看到了日食又看到了月食。当时在古代的震旦，科学不发达，当人们发现白天日头没有了，晚上月亮又没有了的时候，我们可以想象得到他们当时的惊恐。以至于皇帝这么恐惧，皇帝都认罪，大赦天下。

在《后汉书》中的一处注释中，说：‘癸亥日蚀，天人崩。’意思是，日食发生在癸亥日，说明有天人死了。当时的震旦有星相家，他们对那天星象的观测结果就是‘天人崩’。‘天人’就是古代震旦人用来形容神仙、神人的一个词汇，他们对于什么是神这个概念还有些模糊，对于超越人类的那种存在，就称呼为‘天人’。而‘崩’则是形容死亡的一个词语，而且这个词语的等级是很高的。秦朝以后，皇帝皇后用‘崩’，其他妃嫔用‘薨’，唐代二品以上用‘薨’，二品以下六品以上用‘卒’，六品以下及至庶人用‘死’。这里用的是‘崩’。

‘天人崩’用来形容耶稣死亡时候的那种天象代表的含义，可以说是比较确切的……”