包拯原本以为作咏梅诗词只是个小测试，或者说小插曲而已，没想到反而被震惊了一下。

他之前担忧地问题也就都已经烟消云散了。

在他看来，能够做出如此昂扬向上的诗词，诗词格调清雅自然，这个作者自然也是个品格高尚的人。

原本以为的欧阳修之子汲汲于经营之中，怕不是个逐利的蝇营狗苟之辈，如今想来应该并非如此了。

包拯怕外面的严寒冻坏欧阳辩，赶紧招呼他入内。

包拯的公廨内其实也暖和不了多少，炉子只生了一个，窗门并不太密封，里面的布设空空荡荡的，当然聚不起来暖气，只感觉到清冷。

包拯看到欧阳辩缩着脖子，不由得笑道：“还是觉得冷吗？”

欧阳辩点点头，在外面冷无所谓，到了室内还冷，那就有点受不了。

包拯赶紧招呼人把另外的两个炉子也都生了起来，这下子空气中的炭气又重了起来，欧阳辩微微皱眉。

包拯奇道：“又怎么啦？”

欧阳辩指了指炉子道：“炭气太大，不太安全，稍后我让人给您装几个排风管吧，可以把炭气排出去，这样会安全很多。”

包拯若有所悟道：“你说的排气管是类似烟囱之类的东西吗？倒是个好东西，汴京城每年冬天都有人闷死在屋内，想必就是这所谓的炭气了。”

欧阳辩点点头道：“开封府府衙应该对这方面多做做宣传，免得这样的惨剧再次发生才是。”

包拯点点头：“倒也是，我不在其位不谋其政，不过到可以写信说一声。对了小和尚，你的老师说你写了一本书，带来了吗？”

欧阳辩笑道：“呐，这就是了，书名国富论，都是一些我自己摸索出来的简陋见解，怕是不入大家之眼。”

包拯接过书，有些不喜道：“小小年纪的，哪里学得这么多市侩之语，好不好我自然会评价。”

欧阳辩闭上了嘴巴，朝王安石挤了挤眼睛。

包拯没有注意到王安石师生两人的小动作，因为他的注意力已经被手中的书稿给吸引住了。

王安石轻轻笑了笑，和欧阳辩轻轻指了指外面，师生两个缓步而行。

房间里的包拯抱着书苦读，等他抬起头的时候，天色已经黑了下来，而王安石和欧阳辩已经不见了踪影。

包拯吐出一口浊气，轻轻地摇了摇头：“好久没有看到如此引人入胜的好书了，只是……用白话来写这么精深奥妙的书，是不是亵渎这么高深的道理了？”

书稿一时半会自然是读不完的，手稿看起来不算多，也就六十七万的模样，其中大部分还是一些概念的解释。

但这类学术着作，即便是白话文写就，也不是能够一会就能够读完的。

也就包拯本身就是地方中枢都待过的高级官员，才对里面的内容能够更容易理解。

即便如此，两个多时辰也不过读了小半而已。

但就是这小半本书的内容，就将他以往所困惑、迷茫不清晰的感性认知，变成了实实在在的认识。

这种酣畅淋漓的感觉，只能用醍醐灌顶才能够解释了。

包拯摸了摸书稿的封面，暗自忖度：这书讲述的内容并非商贾之事，而是关于国家如何管理商贾之事才是，怪不得叫国富论呢。

但里面所谓国富的定义又不仅仅指国库，而是民富、国库、士富的综合概念，这里面的关键重点提到：

支配个人劳动权与财产权的自由，是构成商业繁荣与经济进步的基石。

政府一定是有限政府，它正当的职能仅限于为市场运作提供必要的司法正义、和平环境和一些公共设施。

自由竞争的市场可以有效地协调商业社会里的生产与贸易活动，让国民增加财富。

这一点似乎是欧阳辩着重提到的东西。

但这算是一个总纲，国富论这本书中，包拯先是翻了翻题目，然后大略的翻了里面的内容，大约可以这么分：

从整体结构上看，全书分为五篇。

首篇篇幅宏大，从容交待生产与价值理论，紧接着是简短的资本理论篇。

前两篇构建起欧阳辩所谓的经济学体系的基本框架。

作为过渡，第三篇扼要追溯中国商业社会兴起的历史，对各朝各代的经济策略进行剖析，欧阳辩尤其对国朝的经济措施做了高度的评价。

但欧阳辩顺势引入火药味十足的第四篇，系统地清算了抑商主义。

欧阳辩在书中隐晦的表达对抑商主义的不满，认为抑商主义对社会的发展形成了严重的阻碍。

虽然欧阳辩措辞相当温和，但在当下依然显得十分的尖锐。

第五篇是处理公共财政方面的内容。

这一篇包拯看得尤其认真，欧阳辩在国富论里面最重要的观点终于露出了水面。

——欧阳辩认为，国家的必须掌控一些国有企业。

包拯的三观受到强烈的冲击，但同时也不由得有些担忧，这个文稿一旦出版，对当下的主流观点就是一个巨大的冲击。

虽然国朝的诸多政策包括商税制度与禁榷制度方面都相当先进。

实际上欧阳辩的国富论是给商税制度与禁榷制度给了理论上的支持，但存在的东西归存在的东西，一旦你将它里面的内在逻辑给揭露开来，就会遇到很多的障碍。

国富论的意义在于，它将国朝的各种经济活动的内在逻辑给揭露出来，形成了一个逻辑鲜明的理论体系。

包拯当然知道这是一件非常了不起的事情，国朝的皇帝和宰相们，只是按照他们的直觉在管理。

而欧阳辩则是将这些形成理论，这其中还进行纠错和指明以后发展的方向，这才是真正了不起的地方！

但是可以预见的是，这本书将引起的重视和争论都会是空前的。

一方面是所谓的官不与民争利思想，另一方面则是君子耻于言利的思维。

别说其他的人了，连他自己看到这满篇都是利益二字的国富论，心中难免反感，其中更是对欧阳辩揭示出来的红果果的利益思想感觉到不适。

国富论里的思想和儒家的思想着实有不少是结构性的矛盾，这让包拯很是担忧。

但这是对于思想，而不是对于欧阳辩这个人，道理就在那里，真伪是可以验证的。